专题制作时间:2013年07月26日

庆赞中元节

道场普渡妥幽魂,原有盂兰古意存。

农历七月十五日,道教称为中元节,佛教称为盂兰盆节,民间俗称鬼节、七月半。中元节是本土文化的产物,人们传承着以家为单位的祭祖习俗,祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。在中元节,让我们怀念亲人并对未来寄予美好祝愿。
有机会记者小瑶
生活中有一种英雄主义,就是在认清生活的真相之后,依旧热爱生活。

《长安杂兴效竹枝体》

万树凉生霜气清,中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶,万点银花散火城。

提起中秋节,海内外华人几乎无人不知,连很多老外都耳熟能详。但说到“中元节”及其庆祝方式,却不见得有几位能说出一二。中元节又称“七月节”或“盂兰盆会”,为三大鬼节之一。

中元节是本土文化的产物。在梁武帝时已有,至宋代定型成熟。汉人于中元节放河灯,道士建醮祈祷,乃是汉族传统民俗,佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释,道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。民间则多是在此节日怀念亲人,并对未来寄予美好的祝愿。

中元节经典食俗——吃糖洋和毛豆

中元节,吃糖洋

浙江东阳等地,在祭祖时必有用米粉浆制成的“糖洋”上桌,而人们在这一天也都有吃“糖洋”的习俗,民间流传有“七月半,糖洋顿”即指这一天的每顿饭都吃“糖洋”。而这一天市上售“糖洋”者必以荷叶作为包装物,让“糖洋”入口时带着荷叶的清香。

各式各样的糖洋糕

据《东阳市志》记载,“糖洋为夏秋冷食”。农历七月半,大家都不生火做饭,而以糖洋配索粉为主食,这一习俗在东阳民间已流传了近千年。历史上,立夏一过,东阳城乡就有糖洋上市,最畅销的当属大暑过后。那时候,农民天未亮就出田收割,到了八九点钟都已饥肠辘辘。这时候,挑着糖洋和索粉的商贩就会及时地出现在田头。农民因为身上大多不带钱,就用湿谷去换糖洋,因为田里没碗,就顺手摘张荷叶当碗,用手抓着吃。吃糖洋,既实惠又能充饥驱暑,所以做糖洋的生意非常好。

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中元节吃毛豆,补益身心

江南水乡的“七月半”祭祖活动中的一个特点是吃毛豆。那时毛豆刚熟,用盐水煮上一大盆,祭奠完了以后,就着初凉的秋风和明亮的月色,一边吃毛豆,一边聊天。

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夏天为什么适合吃毛豆?毛豆的营养价值有哪些?

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中元节经典习俗——放荷花灯

荷花灯,又名“水灯”、“河灯”,一般是在底座上放灯盏或蜡烛,纸质木座。在每年农历七月十五中元节这天,平缓的江面大都会漂起千姿百态的荷花灯,它们沿流而下,光映粼流,带着人们祈求平安与吉祥的夙愿。实际上从农历六月开始,一直到中秋节期间,都会有人放荷花灯。

在我国 闽南、台湾一带,中元节祭拜的习俗之一,便是在各个水域放水灯,帮亡魂照路,邀来同享香火。水灯的样式不仅限于荷花状,多是以纸糊如宫殿形,中有蜡油点火,纸上还会用毛笔写上“广施盂兰”、“冥辉普照”、“敬奉阴光”等中元敬语字样。据说水灯漂浮愈远,该施主愈得庇佑。

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为什么会选择在中元节放水灯呢?

中元节原本是道教、佛教与传统民俗相结合的节日,道教强调孝道,认为“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”,“一切众生皆是天、地、水官统摄”。佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。水便成为载体,入夜,将纸船与纸灯置放河中,让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况,来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋,被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没,被认为亡魂得到拯救,已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸,被认为亡魂已经到达彼岸世界,位列天国仙班了。总之,一切都是良好的祝愿。

如何DIY一个属于自己的荷花灯呢?想了解更多?请点击——>《乐享民俗,中元节放荷花灯》

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自己动手制作荷花灯,平添活力与乐趣!你可以买到一盏荷花灯的半成品材料,半透明的纸已经裁减粘贴完毕,四角有支棍的木板底架也备好了。在制作完成后,还可以自行发挥写上喜爱的词句或是祈福先人的名字、超度的词句等等。然后,把纸皮套在木支架上,水灯笼就做成了。想了解国外是如何庆祝中元节的吗?请点击——>《中元节放水灯,感受爱与祝福》

放河灯的习俗已经被人们拓展,如果七月十五庄稼长势喜人,农民们心里就有底了,就觉得应祭祀一下天地,老人们就开始张罗:放点河灯吧,收成也许会更好。

如今,中元节的祭祀具有双重的意义在,一是阐扬怀念祖先的孝道,一是发扬推已及人,乐善好施的义举。

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说点什么

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