《从329瓶牛奶开始》

书籍简介

战后,日本贩售的牛奶几乎被雪印、明治及森永等少数几家公司独占,他们联合垄断从生产、流通到销售的管道。一瓶180cc的牛奶,牧场收购价是4.3元,经工厂加工后,以9.3元卖给零售商,零售商再以15元卖给消费者。1955年,主妇联合会等消费团体,决定直接与中小型牛乳业者合作,开发售价10元的牛奶,至1960年,全日本出现近4000个类似的牛奶集体饮用组织。岩根从反对核试爆的签名活动开始,认识了许多主妇,于是决定主妇联合会的10元牛奶运动为范本,不仅可以创造与社区居民接触的机会,也有助于运动本身的经济独立。最后,招募到200名会员,订购了生奶数是329瓶。 从329瓶牛奶开始,作者批判现存的体制,包括资本主义、社会主义及近30年来风起云涌的各种社会运动。批判之余,生活俱乐部提出了怎么样的替代方案呢?

编辑推荐

《329瓶牛奶开始》是杨宝熙老师在“社区支持农业落地生根”系列交流活动中推荐的。据闻此书已绝版。上世纪60年代,工业化时代还未完全到来,但日本的家庭主妇已经有了“环境正在遭到破坏,食物变得不再安全”的担忧。从一杯牛奶开始,日本主妇开始行动,她们联系到牧场并直接从那儿采购新鲜安全的牛奶,这是CSA模式及共同购买的雏形。

内容摘要

日常性生活的批判(P37、42)

社会运动应该具有日常性,而且必须彻底地思考事物的本质,在思想上要激进,但在行动上要能扎根于日常的实践中。

所谓”日常性生活的批判“,与过去的”运动“是很不同的。过去的运动大多是设有敌人,作为打倒的对象,认定对方是恶己方是善的老套模式。我们的立场则是,也必须作自我批判,如果在自身生活中有应改的地方,就要勇敢地改过。

因此,我们运动的本质,不但进行日常性批判,同时也改造自己,是一种创造型的运动,而非抵抗型运动。抵抗,是弱者的行为,更何况抵抗没有胜算。过去我们看到 太多这种抵抗型运动失败的例子。相对地,创造型是先发制人,具有前瞻性。也只有靠自己创造历史才能获得主导权。

为什么出现“生活俱乐部”?(P44)

组织生活俱乐部的目的,是试图在日本市民社会中形成坚实的政治斗争,及社会运动的主体。由每个个人来反省现存的问题,并描绘自己理想的社会,最后化为行动予以实现。也就是说,生活俱乐部的目的,在促成每个个人成为社会的主体。

因此,生活俱乐部当然也该从金字塔型改为网路型的运动;垂直型改成水平式运动。不再是单元化,而是多元性结构。

固然在社会运动中,必然会出现领袖人物,但这种人绝不能成为“伟人”。这种人就好比戏剧的导演,或交响乐团的指挥,要发挥协调的功能。一个指挥家再怎么挥动指挥棒也发不出声音,能发出声音的是乐团中的各个演奏家。

尊重每人个的人格尊严,并在平等关系中架构组织,使得每个成员都能运用他的头脑来思考并实践。如此,方可蕴育出许多具活力,自主,真实反映社会现象的“运动”。

广告并非资讯(P74)

所谓”资讯“,必须能够提供知识。”广告“却是透过大众媒体,加深商品给人的印象,并没有提供真正的知识。可是经由媒体,品牌印象无孔不入,渗透到全国每个角落。品牌于是借着媒体而巩固了地位。

什么是“共同购买”(P75)

我个人从事拍照,常常觉得这种现象与拍照很类同。我们将底片装入相机,按下快门,好像拍下了什么,但这时如果拉出底片瞧,是什么也看不到。事实上,在按下快门的瞬间,暴露的光源让底片上涂敷的银起了化学变化。但那阶段只能算是潜像,要进一步将它显像,才会显现出影像来。大卖场铺货陈列品,也是基于同样道理,它把各种各样的商品,陈列得非常丰富,消费者穿梭在其间,任由自己的“意志”选择喜欢的物品。但选择的过程是什么呢?这时潜在的印象一一地浮现。所以表面上似乎是自由地选择,但事实上,已经被先前的潜像过程牵着鼻子走了。这种原理,日本的商界、流通界都非常清楚,只要能挤进这个结构中,就是成功了。

相对地,搭不上这班列车的生产者,纵使他生产出来的东西再好,也注定要失败。

关于理想(P115)

就因为今天这个社会现状,我们才不得不高举着理想。虽然可能会被认为空言或是幻想,然而愈是在混沌浊世中,“理想”愈要被清楚地揭示,从中或可创造出讨论问题的空间。

书籍信息

    《从329瓶牛奶开始》

  • 作者
    岩根邦雄
  • 出版社
    主妇联盟环境保护基金会
  • 定价
    ¥150元(台币)
  • 出版日期
    1997-12
  • 装帧
    平装
  • 开本
    16开
  • ISBN
    9789579994217

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