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百工之良:《百工》杂志书创刊

乐与永续工作室 摘自《百工》01期

百工之良

“就地取材”“应时而作”“因地制宜”“物尽其用”……这些我们自小耳熟能详的词儿,虽未必亲身操练,在认知上却绝不陌生,不至于说起“可持续”就只能“拿来”些舶来词儿。而秉承着这些以“良”为信的工艺观,几千年来,传统“百工”系统不仅为我们这个人口大国实实在在“可持续”地解决着民生之需,其中所陶冶的匠艺之道与生活智慧,也默默为文明大厦输送着重要养分。

都说“百姓日用而不知”是“道”之奥妙,然而以如今的情形,作为小老百姓,仅就衣食住行里寻点纯良,也是知难、用更难——这也算一种老祖宗无法替我们担承的“非常道”了。

尴尬之下,重新研习中国乡土社会的“百工”生态, 理解活化其中智慧,使之具有当代可持续性,对于校正我们沉疴已久的生活秩序,与其说是情怀之需,不如说更近乎一种生存迫切。

躲进灵性的价值观,或喟叹“回不去”的田园,似乎并不能帮助我们真正面对和修补这个我们自己造就的残破地球。桑内特(Richard Sennett)说得好,“大自然或许是更好的指引,前提是我们要明白,我们自己的劳动,也是大自然的一部分。”其实不止“大自然”,匠心、传统、遗产,这些时下诸多让人心动的“指引”,都可做如是观。

只有付诸行动,才可能真正理解。制造即思考(Making is Thinking),可说是一种新世纪的“知行合一”。正是在这个意义上,“工”,凸显出了它作为撬动点和黏合剂的潜能,于断裂处,帮我们搭建起良性生活之可能。

从2011年开始的“黟县百工”调研至今,通过一系列调研、出版和展览,《百工》计划一直在反思当下生活中的“工”之烦恼,并尝试探讨“工”与“乡土”间互为滋养的可能。而这本新创刊的《百工》杂志书,又将怎样记录和投身于这一场进行中的大众生活改良?

乐续(Live Heritage)将在“晒书”栏目陆续推出“百工”专题,包括Browse(漫读),Depth(深读)及Close-up(细读),邀您一起分享这本最新“工”略。

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书名:百工01

著者:左靖 (主编)
出版社:同济大学出版社·光明城
尺寸:140mm*209mm
开本:32开
装帧方式:锁线胶装
书号:ISBN 978-7-5608-6302-3

Browse 漫读

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考工

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工的黄金时代 | 顾涛

“‘工’何以会被两面夹击,挤迫到这等田地?轰轰烈烈的工业化大潮已一百年了,‘工’何以还是如此一蹶不振?有人说是方向偏了,有人说是盲区所致。……我的思考是,若需治本,还需心药来医。”

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墨子的社会蓝图与造物理念 | 邱春林

“墨子强调造物不离实用,并以此建构起一个高度理想化的社会蓝图,一个用足、民治、国安的‘兼爱’社会。而两千多年前他思考过的问题,如为什么样的人设计,为什么样的社会设计,为什么样的将来而设计等等,依然摆在当今设计师面前。”

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物的迷宫—柯律格《长物:早期现代中国的物质文化与社会状况》| 陈方山

“准确地说,《长物》并不是一部研究《长物志》的著作,而是一部以《长物志》为主线的讨论物质文化的著作。这种若即若离的关系既表征了中西方艺术史叙事范式的差异,也代表了更深层次的文化的‘区隔’与勾连。”

传承

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永康手艺人的师徒关系 | 卢敦基

浙江永康乃浙江手艺人之渊薮,历史悠久。永康手艺人足迹遍及全国,极有地方特色。作者对30 位手艺人做了25场访谈,成《永康手艺人口述史》一书。本文以此书为基础,进一步探讨永康手艺人的师徒关系。

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手工制作与设计—— 从小事开始学习
吉田守孝(文) 棘丹(译)

“从设计师的角度造物,不吝惜时间精力。记住这两点,一天天做下来。工作方式和在柳(宗理)工作室差不多。不是我刻意要继承发扬,实在是没有比它更好的方法。造物的人会遇到很多困难,如果失去创造的兴致和快乐,就会丢掉一种从容自如的态度。民艺能在各个时代被人们接受和喜爱,就是因为它的胸怀和气度。”

新知

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在野建筑学:乡村建造学社 | 王灏

“‘在野建筑学’旨在建立一个全新建筑现场,形成建筑师、学生与在地匠人共同工作探讨的机制;聚焦于中国乡村或城市新民居审美的创造,改良传统工艺,嫁接当代设计精神,建立‘在野建筑学’与‘学院建筑学’的联动,培育具有工匠精神的思想型建筑师及具有设计思想的新式匠人。”

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邵译农:本心不移,大匠不匠 | 顾灵

传统对邵译农而言,是能量。“经历了一次又一次文化劫难,中国的传统与当代社会是隔着的。我所要做的,就是用我所厘清的传统的能量,来破我自己的内心,破当代的死局。”

田野

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云南白地村纳西族东巴纸田野报告 | 汤书昆

“有不少纸,是小区域生存,跟地方的民俗、宗教、文化等结合得非常紧密,比如东巴纸基本上是抄经用,让它完全消亡也不是特别容易。随着时代变迁,手工纸的规模确实萎缩了,也有很多消亡了。但也有在成长的,并不是我们想象中的全面萎缩。”

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“真实” 与“ 陪伴”—— 广西天峨壮族传统织布田野调查手记 | 梁小燕

“天峨县下老乡百塘村的织布工艺可视为传统织绣研究的‘入门’,整体过程简洁、明了、直观、易学。这个村庄,也拯救了颓废而不得其所的我,打破了我在田野调查工作上很难跟当地建立关系的问题。”

 行动

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“ 大栅栏领航员”计划中的手艺传承观察 | 吴船

“在老社区里做新文创,撇开所有社区改造过程中必会出现的与产权相关的利益纠葛,观念冲突或许也在一定程度上决定了从具体项目个案到整体战略布局的成败。”

图像

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夏源关帝庙百工图

夏源关帝庙位于河北省蔚县,其东西配殿保存有较完整的百工图壁画,共计六十四幅。内容为清代各个行业、商肆店铺,行商坐贾的生活生产画卷,对研究清代市井民俗生活有很高的史料价值。

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劳作志 | 刘庆元

“我们不得不再次尝试如何接近‘喜闻乐见’——正如我们讨论工匠的作用远远大于界定何为手艺之本质,在劳动中思考也是一种知识有机化。”

格物

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说砚 | 侯拙吾

“当今人已不再着意于砚台的使用,与其所对应的中国古代文人的生活方式与心灵世界亦相去甚远,仅仅作为装饰器玩之用而突出工艺美术特性的砚台制作之风则愈演愈烈,早已迷失其旨。”

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尺素霓裳:笺纸、文学和古版画 | 李啸非

“《北平笺谱》完全复制了古代笺谱的制作方式,亦使得传统审美模式和古版画在现代重新焕发出光彩。”然而知者心哀,鲁迅在笺谱序文中这样写到,“意者文翰之术将更,则笺素之道随尽。”

批评

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20 世纪70 年代的苏格兰:工艺、纪念品以及民族身份的商品化 | 安德里亚·皮奇(文) 张竝 王彦之(译)

1970 年代,苏格兰经历了一场在英国普遍兴起的工艺复兴。然而在作者看来,旅游业虽为当时苏格兰工艺生产的维系与复兴提供了机会,但对工艺及当代美学的扶持却微乎其微。

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桑内特所赞赏的建筑师将空地改造为游乐场的做法:用模糊的安排来刺激人们探索。

作为思想的匠艺——《匠人》书评 | 罗敏

“有一个结论,他(桑内特)藏掖了全书百分之九十的篇幅:几乎所有人都可以成为优秀的匠人。自然赋予人类智力,我们所拥有的基本能力是相同的。导致人们走上不同人生道路的,反而是他们追求质量的动机和欲望。”

关于《百工》01

主编:左靖
联合主编:苏航
执行主编:王国慧
编辑:吴船 王彦之 彭昕瑶 陈国栋
图片编辑:葛磊 冯翰婷

设计创意:
八大公爵|意孔呈像
设计:老许|意孔呈像

出品:
工销社
安徽大学农村改革与经济社会发展研究院

出版人:华春荣
策划:秦蕾 / 群岛工作室
责任编辑:杨碧琼
责任校对:徐春莲
出版发行:同济大学出版社

本文除导语外,Browse(漫读)所引图文、设计元素皆来自《百工》01期,经乐续整合编辑,出版社授权发布。转载请注明出处。

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文章来源:《百工》杂志书、乐与永续工作室

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