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那些被过错和错过的传统节日

一错再错,擦肩而过。

活了这么多年,才发现很多节日都过错了:七夕不是情人节,重阳不是老人节,清明不是扫墓日,端午本源与屈原无关,春节原本也不是这天。到底怎么回事?

活了这么多年,才发现很多节日错过了:立春与冬至原本是节日,花朝与春龙无人提起,中元与祭灶从日历上消逝,尾牙节已无人知晓。出了什么问题?

荷花

节日曾经是“融入世界”的标志——公元1911年,辛亥革命推翻清朝统治,建立中华民国。民国元年决定使用公历(实际使用是1912年),并规定阳历(公历)1月1日为“新年”,但当时并不叫“元旦”。一直到1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一次全体会议,在决定建立中华人民共和国的同时,也决定采用世界通用的公元纪年法,为了区别农历和阳历两个新年,又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年前后,因此便把农历正月初一改称为“春节”,阳历1月1日定为“元旦”。至此,元旦成为中国一个新意义上的节日。

节日曾经是“破旧立新”的对象——1930年底,南京国民政府曾废除春节。到1933年,民间年节复萌。1949年以后,大多数传统节日都被视为封建残余而废除,幸存下来的只有春节、端午和中秋,其中只有春节被列入法定节假日。新中国成立之初,以“抓革命促生产”为纲,以“劳动者最光荣”为价值导向,所以全民放假日只有7天,直至1999年才增至10天。而在中国宋代,全民节假日多达69天。

节日曾经是“文明更替”的表象——中国传统节日大都与农耕文明紧密相连,当我们奔赴工业文明之后,传统节日日趋式微,西方节日迅速根深叶茂。全球化背景之下,圣诞节、情人节、复活节、万圣节、感恩节已成流行文化,商家造势加上新人类追随同步推波助澜。传统节日被贬与洋人节日嚣张构成这个时代最戏剧化的狂欢景象。

节日其实是“文化认同”的基因——费孝通曾经提出这样一种文化志向:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”所谓大国崛起,首先便应该是文化认同。要从节日所代表的农业祭祀、祖先崇拜、驱邪禳灾等等特殊仪式当中,接续中国千年历史的文化传统,认识并过好我们的传统节日,才是每个中国人的本分。

让我们补一堂传统的课,去真正认识那些被我们过错的节日

明天就是七夕。

如今,七夕节俨然成为中国情人节的别称。

其实,我们错了,传统的七夕节,没有约会,也见不到情人。

很多的传统节日,到了今天,已经模糊了最初的面貌。

譬如元旦,从农历正月初一穿越到了公历1月1日;清明节,最初与祭扫无关;在屈原投江之前,端午节就存在了;直到1989年,重阳节才被称为“老人节”……

现在,就让我们补一堂传统的课,去真正认识那些被我们过错的节日。

元旦,在古代是大年初一

若是有人问你元旦是几月几日?你可能会觉得奇怪,不就是1月1日么?

其实,在古代,元旦是在正月初一。

“元旦”一词最早出现于唐代房玄龄等人编著的《晋书》:“颛帝以孟夏正月为元,其实正朔元旦之春。”按照这个说法,元旦的概念已有5000多年的历史。

宋代吴自牧《梦粱录》中记载:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首。”朔日,即每个月的初一。正月朔日,就是正月初一。

历代皇朝都要在元旦这一天,举行庆贺典仪祈祀等活动,如祭诸神祭先祖,贴春联、写福字、舞龙灯,民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗:“元正启令节,嘉庆肇自兹。咸奏万年觞,小大同悦熙。”

北洋政府时期,袁世凯将元旦定义为公历1月1日,将春节定义为农历正月初一。

但在北京大学中文系教授、民俗学家陈连山看来,现在的元旦仅仅是个法定公共假日,既没有传统民俗,也并非传统意义上具有文化性质的节日。“民俗是慢慢发展的,那些新年音乐会、倒计时之类的活动,如果大家都过当然也可以算民俗。但问题在于所谓阳历新年倒计时之类,只有部分年轻人过,这只能算一种时尚。而且在元旦这天并无其他活动,缺乏文化象征意义。”

春节,最早是指立春那日

据记载,中国人过春节已有4000多年的历史。不过,在古代,春节并不叫春节,最初也不在正月里,而指的是二十四节气中的“立春”。这在《后汉书·杨震传》中有明确记载:“春节未雨,百僚焦心,而缮修不止,诚致旱之征也。”到南北朝时,“春节”泛指整个春季。真正把农历正月初一定为新年的“春节”,是辛亥革命以后的事。据考证,中国人过的第一个现代“春节”是在1914年1月26日。

在先秦时,春节叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期,又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等;到了唐宋元明,则称为“元旦”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代,一直叫“元旦”或“元日”。

中国历代春节的日期也并不一致:夏朝用孟春元月为正月,商朝用腊月(十二月)为正月,秦始皇统一六国后规定以十月为正月,汉朝初期沿用秦历。公元前104年,西汉天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》,将原来以十月为岁首改为以正月为岁首,此后中国一直沿用夏历(阴历,又称农历)纪年,直到清朝末年,长达2080年。

元宵节,也许是中国的“情人节”

元宵节,即正月十五,又称上元节、灯节,起源于2000多年前的西汉——汉武帝时“太一神”的祭祀活动定于正月十五。因而,我国的元宵节更多的是与欢庆、祝愿、祭祀有关,并非团圆节。古代的未婚少女平时足不出户,只有元宵节这天才被破例允许结伴出门看灯赏玩,不少多情男女借机物色心上人,擦出爱的火花。因此,元宵节这天也就造就了无数良缘美眷。

在历代诗词中,有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。如北宋欧阳修的《生查子》这样写道:“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,花与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。”

这样看来,元宵节在封建的传统社会中,给未婚男女相识提供了一个机会。传统戏曲陈三和五娘就是在元宵节赏花灯时相遇而一见钟情的,南朝后主陈叔宝之妹乐昌公主被掳往长安后,与其夫婿江南才子徐德言也是在元宵夜“破镜重圆”的。

所以说,元宵节更像是中国的“情人节”。

清明节,为踏青,非为扫墓

如今,每到清明节,各地都是浩浩荡荡的扫墓大军。为此,苏州民俗博物馆民俗专家沈建东认为,这样理解清明节,太狭隘了。沈建东觉得,清明节体现了中国人追求与自然和谐的哲学观。清明正值春季,万物生发,男女恋爱生育也正当其时。

其实,最早的清明节,也像是一个情人节。因为按照《礼记》的说法,清明期间,正是男女外出踏青游玩,谈情说爱的好时节!

《历书》记载:“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。”

因此,古代清明节是男女外出游玩最盛的节日,清明节踏青,不仅是为了景色,更是为了男女恋爱。这一天,人们纷纷盛妆出游,赏花饮酒,吟诗作画、水边休憩、划船游玩,在郊外荡秋千,往往是一醉方休,尽兴而返。

“蹴鞠屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游,不用清明兼上巳”。唐代大诗人王维的这首《寒食城东即事》,描绘了人们在清明节走出户外,踢球、荡秋千的情景。

端午节,其实是个沐浴节

其实,早在屈原投江之前,端午节就是一个节日了,是沐浴的好日子。

先秦时,人们就把五月初五作为一个“节日”。战国时代,人们把五月初五视为“恶日”。所以《礼记》载,古人五月采摘兰草,盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼》云:“五月五日蓄兰为沐浴。”

就连屈原本人也在《九歌·云中君》写道:“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”屈原生前恐怕没有想到,这样一个传统节日,最后竟变成了纪念他的节日。

而据闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》所述,认为端午节是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。汨罗市屈原纪念馆前馆长刘石林也认为,端午节随中华5000年文明起源,它本是“祭龙的日子”。因为在古代,五月江河涨水,人们不能解释这种自然现象,就以为是龙在操纵,而农作物的丰收与否主要取决于天气,于是人们就把希望寄托在龙的身上,在五月初五来祭奠龙,祈祷一年风调雨顺和行舟安全。

无论如何,最初的端午节,与屈原是无关的。

重阳节,踏秋出游,登高赏菊

在古代,重阳节秋色绚丽,适合结伴外出踏秋游玩。

早在战国时期,就有重阳节。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中,已明确写出重阳的饮宴了:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”

晋代陶渊明在《九日闲居》诗序文中说:“余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期,重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。

到了唐代,重阳被正式定为民间的节日,这一天,人们的活动包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。

唐代大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”就反映了重阳节登高、插茱萸的传统。

1989年,我国把每年的九月九日定为老人节,大概是因为九九重阳,与“久久”同音,有长久长寿的含意。

如今,重阳节已成为老人节的专有名词。

有诸多传统的节日,已一一消失在人们的记忆之中

在杭州西溪湿地,近年来都要举行花朝节,而不少人很纳闷:什么叫花朝节?

如今,我们的洋节日很多,而诸多传统的节日,一个个消失在人们的记忆之中。

人日节

人日节,又称“人胜节”、“人庆节”等,在农历正月初七,是人类的生日。

“人日”源于古老的创世神话传说。据《占书》记载:正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人,八日为谷。

最初,人日节的主要活动是单一的占卜活动。魏晋以后,逐渐发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。

到了唐朝,人日节最为盛行,这天皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣。唐代以后,人日节日渐衰落。

天穿节

天穿节又叫补天节,为正月二十日(宋代以前,为正月二十三日)。源于女娲补天的神话故事。形成于汉代,在东晋成俗,宋代盛行。

最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰《拾遗记》,清代所修类书《渊鉴类函》卷一三《岁时部》记载:“补天穿。《拾遗记》云:‘江东俗称正月二十日为天穿日,以红缕系煎饼置屋上,曰补天穿。’相传女娲氏以是日补天故也。”

这一天,家家户户都要焚香燃烛、叩头礼拜以敬奉女娲娘娘,而且此项祭祀活动必须由家族里的中老年主妇来主持,以象征女娲在氏族中的地位和作用。

上巳节

上巳节俗称三月三。据记载,春秋时期上巳节已流行,是举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。

《论语》中“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”就是写的上巳节的情形。宋代以后,理学盛行,礼教渐趋森严,上巳节风俗在汉人文化中渐渐衰微。

观莲节

传说农历六月廿四是荷花的生日。宋代已有此节。这一天有划船、观莲等活动。凡有池塘种荷花的人,用纸做灯,内放蜡烛,点亮后置于水面,任其飘去,表示庆祝。

在水乡泽国的江南一带,此日是举家赏荷观莲的盛大民俗节日,泛舟赏荷,笙歌如沸,流传数代,遍染荷香,成为汉民族最优美浪漫的节日之一。

花朝节

花朝节,俗称“花神节”。南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。

花朝节由来已久,最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。而在唐代的诗文及史籍中,关于花朝的记载已很是常见,如司空图的“伤怀同客处,病眼却花朝”、卢纶的“虚空闻偈夜,清净雨花朝”。

节日期间,人们结伴到郊外游览赏花,称为“踏青”,姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上,称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗,这是纪念百花的生日。

天贶节

天贶(kuàng)节是指农历六月初六,有“六月六,晒红绿”的习俗,红绿,指的是衣服。

唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国,过海时,经文被海水浸湿,于六月初六将经文取出晒干,后此日变成吉利的日子。这天,皇宫内于此日为皇帝晒龙袍,以后又从宫中传向民间,家家户户都于此日在大门前曝晒衣服,以后此举成俗。

又传说当天是龙晒鳞的日子,天晴日朗,当时又处于盛夏,多雨易霉,这种多雨天对书籍、衣物都十分不利,因此只要遇到晴天就要进行曝晒。

天灸日

农历八月初一为天灸日,这一天露水可疗疾明目。

古人奉岐伯为医神,民间祭祀之,故称天灸日为“天医节”。此外,天灸日民间忌讳下雨,所以有“八月初一下一阵,旱到来年五月尽”之谚。

天灸日为三伏天,是冬病夏治的最好时机。因为天灸日是最热、阳气最盛的日子。五行属于“阳金”,而肺属“阴金”,当天通过“阳引阴”调补肺功能。肺功能好了,抗病能力也会增强。

寒衣节

寒衣节为每年农历十月初一,民间称为鬼头日,与春季的清明节、秋季的中元节,并称三大“鬼节”。

这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。同时,这一天也标志着严冬的到来,所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来,让儿女、丈夫换季。

如果此时天气仍然暖和,不适宜穿棉,也要督促儿女、丈夫试穿一下,图个吉利。传说孟姜女千里寻夫送寒衣到长城,也是农历十月初一这天。

尾牙节

传说中,尾牙节是拜祭土地公的活动,这一节日主要流行于东南沿海,尤其是闽台地区。每年的初一、十五或者初二、十六,是祭拜土地公神的日子,称为“做牙”。二月二日为最初的做牙,叫做“头牙”;腊月十六日的做牙是最后一个做牙,所以叫“尾牙”。

尾牙也是商家一年活动的“尾声”,也是普通百姓春节活动的“先声”。这一天,商家要宴请员工,以犒赏过去一年的辛劳。如果老板在来年不准备续聘的员工,便在筵席中以鸡头对准他,暗示解聘之意。

文章来源:杭州日报

原文链接:http://ltsfgs.zjol.com.cn/system/2014/08/01/020174527_04.shtml

图片来源:网络

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