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乐活家─安居,过真正舒心的日子

慢居慢居 ,心之所需 ?

只有慢居,才可安居。慢居不仅指建筑的安全稳定、居住社区的完备设施、和睦友爱的邻里关系,更指能给心慢下来的心灵空间。安居就是要让爱能在日常生活里生根发芽。

在安徽的古村落呈坎,我们见到了许多自元代留存至今的老宅子。无论是用铁、砖和木头做成的“防火防盗”门,接通地气冬暖夏凉的“土空调”,还是拥有过滤净水功能的明堂,祖先在居家建筑上积累的智慧超越了我们的想象。他们所造的房子,不是为了买卖,更不是为了增值,而是希望能福泽后代,安居乐业,所以在建筑材料的选择、空间的经营上,都以人的需求作了最大的考量。

慢居安居,承载了我们对生活最重要的需求。现代人总是把房产作为投资的选择,各种粗糙草率的建筑把家乡的面貌改变,日新月异的城市建设把许多人童年的回忆篡改得物是人非。我们拥有未来,却渐渐地失去了过去。

安居首先需要一个好房子。草率的房子,连最起码的“安全”都不作考虑。使用不合格的建筑材料来盖房子,对人体就会产生很多危害。这样的房子,会对你的一生产生多大的伤害?

安居需要居住者放入情感,留下记忆。有家人关心、经营的房子,才是全家人的心灵空间。安居也不能只是独善其身,人是群居动物,所以,我们既需要良好的居住环境,譬如社区的建蔽率,也需要和同社区友邻的和睦相处。“慢社区”讲的是归属感,是和邻居的相处和互动,是生活品质的公约,是共同认知的道德感,是稳定的文化品质,也是公共的心灵空间。一个适合安居的慢社区必然是有人情味的社区,甚至有相似的志趣与喜好。

因此,我们最后要讲的安居,是要从爱自己的家开始,慢慢将爱扩展到整个社区和社会。慢居

慢居

回归天然,身心愉悦

在山畔湖边安居,一直是茂子的理想。他是黄山人,小时候住在老派徽式建筑,和伙伴们在宅子里捉迷藏,在田埂间做农活,沿袭当地渔樵耕读的生活方式。和很多人一样,也曾去大城市拼搏。

如今,茂子选择回到家乡,在熟悉的水土经营一处叫“德懋堂”的安居之地。在社区里,除了对古松、竹林的保护,还种植了枇杷、板栗等17种果树,不施农药化肥,居民可以自行采摘。鱼可直接从湖中捕捞,当季蔬果肉食则向附近山中农户收购。另外,丰乐湖沿岸是黄山毛峰的原产地,春天可以采摘茶叶嫩芽,晚秋可以去橘子洲半岛上采橘子。附近还有一户住在岛上的当地农户,不使用农药种植蔬果,用自家的猪腌制咸肉,土法酿杨梅酒,从湖中捕鱼。居民们可以划船渡到彼岸,去农夫家做客,帮他们干些农活,品尝乡野的滋味。

“以后,德懋堂的居民还可以在自家的花园里耕种,社区里也会有一块公共的有机农场可以体验种植,提供当地餐厅和户主的食材。”茂子说。慢居

坐拥自然的善意

人、建筑、环境之间需要一种默契。“现在的设计工业化太重,没有情感,房子应该像地里长出来一样”茂子说。德懋堂附近的植被和动物多样性都很丰富,皖南山区最多的野猪会游泳,夏天傍晚能听到麂子求偶的叫声,冬天候鸟会成群飞来过冬。

茂子相信,“慢居的房子是用来居住以及传世的。”传统的徽州民居采光过暗,德懋堂就作了灵活的改变;过去天井里有滤水的明堂,现在每家每户都有一套净水系统,经过社区统一处理后达到零排放。“健康的社区对保护当地环境也很有责任。”茂子说。

慢居也包括教育和医疗。书院作为古徽州文化的特色也被纳入德懋堂的社区理念中去,此外,还会有一个新安医学诊所,根据“医食同源”的道理,为都市人疗养身体。

 

( 策划┆楼悦、李天珏 文┆施雯、周嘉宁、于是、Lily、楼悦、季捷 心理测试┆张楚涵 图┆廖家威、张洪兵、大朵工作室(咏萱) 鸣谢┆《食在自然》台湾上旗文化出版)

文章来源:http://www.lohas.ly/287

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