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当神农遇见史丹纳——古中医与人智医学对话(二)

当神农遇见史丹纳——古中医与人智医学对话(一)

“阴”与“阳”

伏羲创八卦形成的《易》学是中华文明的哲学核心。但《易》学究竟是观察和研究什么的?是空幻的玄学吗?是科学的吗?

《易》观察的宇宙之象,是宇宙间的能量以不同形质存在、分布和变化的形态。《易》象分为有形之象和无形之象。有形之象,就是可见的“物质”,能被视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五种基础感官感知的能质形态。人们可以直接感知,也可间接通过望远镜或显微镜等仪器来扩大自己的感知范围。无形之象,就是不可见的“能量”,人们无法用五种基础感官感知的能质形态。现代科学已经提出宇宙有96%属于看不见的“暗物质”与“暗能量”,肉眼可见的世界仅占宇宙的4%左右。

事实上,以“有形”和“无形”来区分只是通俗的说法,是针对人类的基础五种感官而言,并不十分准确。史丹纳在人智学中反复强调,物质世界之外的高层世界也是“有形”的,可以通过人类的高层感官直接观察,就如同物质世界一样真实。因而中国古人用了两个准确而经典的字来高度抽象概括“物质”与“能量”两个世界:“阴”与“阳”。《易传•系辞》云:“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。两仪即指阴阳。能量为阳,物质为阴,能量与物质是不可分割的整体,物质是能量的显化,能量是物质的本源,两者动态的相互转化,有机结合,完整的构成了宇宙之象。《黄帝内经》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”

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如同现代科学界认为宇宙的96%是由暗物质与暗能量构成,中华祖先也认为世界的主体是能量,“阳主阴从”,“阴平阳密”。对于宇宙与生命来说,“阴”与“阳”并不是等分存在,而是能量比物质更本质,更重要。因此中华文明将对宇宙和生命研究的重点放在了“阳”,能量的世界,用高度抽象的五行、天干、地支、九宫、八卦等文字代替现代数学公式,从不同角度建立了多维度的能量时空动态模型,成为中华自然科学的基础。这与现今以研究“阴”,物质为主的现代文明形成巨大差异,造成了现代人在狭隘的物质哲学观下,难以理解先祖留下的关于能量世界的复杂描述,甚至冠以“玄学”的称谓。用现代量子物理学的观点来看,中医其实是一种能量医学,整体、动态的研究人体与宇宙能量系统,并发展出诊断、治疗疾病的实用技能。人智医学已经用物质与能量来认识人体,但其核心理念也是能量医学,从以下内容的对比我们可以探知一二。

“精气神”与“四元素”

人智医学的核心建立在对人体的多维时空认识上。史丹纳观察到人有四个基础的身体:物质体、以太体、星芒体、自我体。物质体是肉眼看得见的身体,先有能量振动,再聚集物质形成器官、组织等。心脏、肝脏、肾脏等具有不同的物质外形,背后都具有深刻的能量含义,并不是随意形成的。

物质体的能量形成身体的固态部分,称为“地”,形成人的结构。以太体的能量形成身体的液态部分,称为“水”,负责人的新陈代谢、生长繁衍等生命活动,形成人的气质、习惯。星芒体的能量形成身体的气态部分,称为“风”,负责人的情绪、欲望、情感,管理以太体的基础生命功能。自我体的能量形成身体的温热感,称为“火”,负责人的自我意识,并将人的其他三层身体转化成独一无二的个体特性,人体的器官移植会产生排斥作用,是由于自我体工作的结果。古希腊文明就有“地、水、风、火”生命四元素的概念,并不是指构成生命的四种成分,而是物质的四种能量形态。如同水分子H2O,在低温是低能量的固态,随着温度增加,能量增高,变成液态、气态和离子态。人的四层能量身体必须通过“地、水、风、火”四种形态的物质才能发挥作用,与阴阳互根的中医阴阳学说完全一致。人智医学认为,这四层身体以动态平衡的方式和谐存在,人就健康,任何一层身体过于微弱或强大,人就会生病。患某些疾病的人,局部身体变冷,是自我体的作用减弱引起的。例如癌症源于自我体太虚弱,无法完全管理其余三层身体,造成某些器官组织不受控制的生长增生。患某些疾病的人发高热,是自我体作用太强引起的。例如感冒发热是源于自我体想增强工作,消灭入侵体内的细菌或病毒等异物。

中医用“精气神”表达人体三种不同能级的能量身体,中医的“精”,是指构成人体肉质形体的能量,对应人智医学的“物质体”;“形”代表人体的固态形体,对应人智医学的“地”。精指能量,为阳;形指物质,为阴。《管子》言“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。”

中医的“气”,是指构成人体新陈代谢、生长繁衍的能量,对应人智医学的“以太”。吕祖把气分为三类:“气天体自然之息,炁人体宇宙之秘,修真成仙之密。”气,是天元之气,有生命的,无生命的万事万物,以及日月星辰都需要的高级能量。炁,是生命的标志,只存在于植物、动物、人等生命体中,炁存则生,炁绝则亡。人体的炁存于五脏六腑之中,在经络与脉络中流动。是人、动植物从体内发出的一种气,能发光,有五种颜色,是人体能够外发气功治病的能量。(参见王力平先生著《行大道》)

西方“以太”一词来源于古希腊文,原指“蓝天”的意思,后来演化为英文“etheric”。是什么让天空变蓝?古希腊人认为是肉眼不可见的“以太”力量,一种来自宇宙的力量,从上而下,照射到地球,是万物生命力的来源,让植物、动物、人类能够生长、修复、繁衍,生生不息。史丹纳是如此谈论以太的:“植物里有一种成分,是由照射在地球上的以太力量转化而来的,它是生命的质素。”史丹纳所讲的“照射在地球上的以太力量”,非常吻合吕祖描述的第一种气,天元之气。而植物里通过第一种气转化而来的“生命质素”,则对应第二种炁,生命之气。史丹纳在《灵性科学入门》中谈论观察人的以太体:“见到以太体如鬼魂般的闪着红蓝色的光,这个光是比新开的桃花还暗一些的光。”这里有颜色,能发光的“以太体”,便是指的第三种,人体释放出来的气。

中医广义的“气”对应人智学广义的“以太”概念,狭义的构成人体的“炁”,对应人智医学“以太体”的概念,但是现代人很少使用“炁”这个字了,都用“气”通称。人在夜晚睡眠时,吸收来自宇宙星体输送给人体的以太能量,为生命活动补充能源,因而夜间的睡眠是健康的重要基础。中医谈到的“血”可能有两种概念,一种是在血管流动的血脉,一种可能是巡行经络之气流动的液体。经脉是人体之气流动的高速能量通道,在经络中流动的“血”概念并不是指血管里的血,而是蕴含着生命之气的液体,对应人智医学四元素的“水”。气指能量,为阳;血指物质,为阴。“气为血之帅,血为气之母”,人智医学认为以太能量只有通过“水”元素才能发挥作用,中医认为人体的气只有通过血才能发挥作用。

中医的“神”是人体最高级活动的能量,能调动管理全身的各层级身体。对应人智医学的“自我体”,也有翻译为“I”,但其翻译的考证十分复杂,还要与中医对比,因篇幅所限在此不能展开详述了。那么人智医学里负责人情感、情绪、欲望的星芒体,在中医中对应什么概念呢?我的学习体悟可能是“魂魄”。中医认为人有三魂七魄,七魄包含“吞贼,主夜间消除身体有害物质;尸狗,主人体睡眠时候的警觉性;除秽,主清除身体代谢物;臭肺,主呼吸调节;雀阴,主生殖功能的调节;非毒,主散邪气淤积,如肿瘤等;伏矢,主分散身体毒素。”这与人智医学谈到星芒体在夜晚睡眠中,对人的以太体进行的工作很类似。还有资料认为七魄对应瑜伽的七大脉轮系统,人智医学认为七大脉轮中心是七个星芒体器官,当人活在物质世界时,这些器官要负责管理人的基础生命活动,无法独立出来发挥高级感知功能。三魂则是发挥星芒体的情绪、欲望、情感等作用,人有高层星芒体与低层星芒体,在人死后有不同的归宿。人智医学认为星芒体还与太阳系的五大行星有关,与人的轮回转世有关,与人体健康、教育、修行等密切关联,在此也无法一一详细讨论。在此只能把中医“气”的概念,与人智医学“以太”的概念做初步的比较,具体的临床应用也无法展开详述,有兴趣的朋友可学习史丹纳的原著和古中医的经典对比,可以发现两者对人体观、生命观、宇宙观有很多相似的描述。

当神农遇见史丹纳——古中医与人智医学对话(三)

文章来源:嘉倩年华的博客(部分文字发表于《教育家》)

图片来源:网络

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