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端午民俗,聊挂鲤鱼旗

小编摘记:“榴裙萱黛增颜色,艾酒蒲浆记岁年。”又一年端午到了,吃粽子、赛龙舟、做香囊无疑是节日味道浓郁的传统习俗,这些民俗传统大多是为了纪念屈原。有诗句云:“宁荒一年田,不输端午船”,可见端午赛龙舟在人们心中的重要性,但“端午竞渡”的习俗传承,还有另一传说,源自于孝女曹娥的故事。

端午竞渡的曹娥传说

《后汉书.列女列传.孝女曹娥》:孝女曹娥者,会稽上虞人也。父盱,能絃歌,为巫祝。汉安二年五月五日,于县江泝涛婆娑迎神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃沿江号哭,昼夜不绝声,旬有七日,遂投江而死。至元嘉元年,县长度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉。

晋虞预《四明丛书.会稽典录》载:“孝女曹娥者,上虞人。父盱能抚节按歌,婆娑乐神。汉安二年五月五日,于县江迎伍君神,迎涛而上,为水所淹,不得其尸。娥年十四,号幕思盱,乃投瓜于子江,存其父尸。曰:‘父亡,此瓜当沉。’旬有七日,瓜偶沉。遂自投江而死。三日后,与父尸俱出。”

唐•李贤注引《会稽典录》曰:“上虞长度尚弟子邯郸淳,字子礼。时甫弱冠,而有异才。尚先使魏朗作曹娥碑,文成未出,会朗见尚,尚与之饮宴,而子礼方至督酒。尚问朗碑文成未?朗辞不才,因试使子礼为之,操笔而成,无所点定。朗嗟歎不暇,遂毁其草。其后蔡邕又题八字曰:‘黄绢幼妇,外孙虀臼。’”

王羲之书曹娥碑

邯郸淳的《曹娥碑》全文如下:

孝女曹娥者,上虞曹盱之女也。其先与周同祖,末胄荒流,爰兹适居。盱能抚节按歌,婆娑乐神。汉安二年五月五日迎伍君,逆涛而上,为水所淹,不得其尸。娥时年十四岁,号慕思盱,哀吟泽畔,旬有七日,遂自投江死,经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙辛卯,莫之有表。度尚设祭诔之。

东晋升平二年(公元358年),王羲之到庙书曹娥碑,文字由新安吴茂先镌刻。此碑绢本手迹现存辽宁博物馆,上有梁代徐僧权、满骞、怀充等人题名,还有韩愈、宋高宗等人题款。现存的曹娥碑系宋代元祐八年(公元1093年)由王安石的女婿蔡卞重书。

端午聊挂鲤鱼旗

不仅我国庆祝端午,日本人也承袭中国习俗,把三月三日当作是女儿节,五月端午当成是男孩节。

端午更有个挂鲤鱼旗的风俗,特为有趣,鲤鱼旗或称鲤帜、鲤鱼飘。而此风俗,起自中国的鲤鱼风筝。日本室町时代,士农工商,阶级分明,只有武士家才有资格在竹竿上悬挂鲤鱼风筝。端午节悬挂鲤帜的习俗始于江户时代后期,一般民家希望孩子能如鲤跃龙门,超越武士,竞悬鲤鱼旗,但初时只限于有男孩的家庭。今日五月五日是不分男女的儿童节,有女孩的家庭也同样挂鲤帜。鲤帜的颜色按儿童的性别有所区别,一般是男孩为黑色,女孩为红色。

吉祥的象征鲤鱼旗

过去的鲤鱼旗挂法,还有讲究。旗杆上第一只,并非鲤鱼,而是“吹流”,是个前部圆、后部缀有长飘带的风筒,上面印着家名家徽,后面画着几条彩色鲤鱼。其下挂着三条鲤帜,第一条是黑色的,称为“真鲤”,代表父亲,第二条是红色的绯鲤,代表母亲,第三条是蓝色的青鲤,表示儿子。

《尔雅•释鱼》:“鱣,鲔也。出巩穴,三月则上渡龙门,得渡为龙矣,否则,点额而还。”

辛氏《三秦记》:“河津一名龙门,水险不通,鱼鳖之属莫能上,江海大鱼薄集龙门下数千,不得上,上则为龙也。”

《后汉书.党锢传.李膺》:“膺独持风裁,以声名自高。 士有被其容接者,名为登龙门。”

李昉《太平广记•卷四百六十六•龙门》:“龙门山在河东界,禹凿山断门,阔一里馀,黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际,有黄鲤鱼逆流而上,得者便化为龙。又林登云,龙门之下,每岁季春有黄鲤鱼,自海及诸川争来赴之。一岁中,登龙门者,不过七十二。初登龙门,即有云雨随之,天火自后烧其尾,乃化为龙矣。”

鲤鱼跳龙门失败,头额碰触石壁而回,后世以“点额”比喻官场失意或科举应试落第。

目下,没有鲤跃龙门的想望,应节从俗,做个鲤鱼旗,聊作妆点。(下图为自制鲤鱼旗过程)

鲤鱼旗制作

为鲤鱼旗上色,制作完成

文章来源:《中英书院讲席》微刊

图片来源:网络

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