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我国古代婴幼儿养护的主要经验

我国古代的中医学者,也很注重对婴幼儿养育的研究,他们善于将保健于教育结合,形成保教统一的教养计划。

古代婴幼儿

如明代医师万全在《育婴家秘·鞠养以慎其疾》中说:“小儿能言,必教之以证言,……能食,则教以恭敬,如亵慢之习,勿作也。能坐、能行,则扶持之,勿使倾跌也。宗族乡党之人,则教以亲疏、尊卑、长幼之分,勿使谍嫚也。言语问答,教以诚实,勿以欺妄也。宾客,教以拜揖、迎送,勿使退避也。……或教以数目,或教以方隅,或教以岁月、时月之类。如此,则不但无疾,而知识亦早也。”这段话,指出对婴幼儿的言语和行为在出学阶段,就要就正避邪;在待人接物上,要求恭谨、大方、诚挚、谦逊。这体现了我国古代医生,不但注意儿童身体的发展,也重视他们精神健康的发展,并且将精神的健康作为儿童“无疾”的一个关键因素。这是一个很有意义的主张。

我国古代十分重视婴幼儿身体的养护,因为任何人都是由小长到大,没有小孩就没有成人,所以应把小儿放在人生最重要的地位,并且在实践中,积累了丰富的婴幼儿养育的经验,特别是随着古代中医儿科学说的发展,很多医学家在这方面作出了论述,使这些经验又富有了科学性。

我国古代婴幼儿养护的主要经验是:

穿勿过暖

对幼儿的衣着,一般父母最怕孩子凉着冻着。其实婴幼儿不宜穿得过暖。否则不但无利反倒有害。

元代张从政在《儒门事亲》中曾以《过爱小儿反害小儿》为题,批评当时一些人家养育幼子,时值夏天,还有棉袄兜肚,天稍微一冷,即将幼子封闭在密室中,生起炉子或烧起热炕,还要降下帷帐。惟恐有丝毫寒气侵入室内。唐彪在《教女遗现》中,指出幼儿要“衣用稀布,宁薄勿厚”。《礼记·曲礼》上说:“童子不衣裘裳。”裘是皮衣,穿上虽很暖和,但不适合幼儿。裳是下裙,幼儿穿上行动不便,不必穿。为锻炼孩子耐寒,不但衣要少穿。而且还要从小叫他们到室外见风日。明代医生薛凯提倡要使婴幼儿“数见风日”,若此,“则血气刚强,肌肉致密,若藏于重帷密室,或厚衣过暖,则筋骨软脆,不任风寒,多易致病 ”。明太子保许赞又将此原理进一步补充,主张“见风日”要在天气暖和之时,不能走路的婴儿可由父母或保姆“抱出日中“,能够走路的孩子可让其在日光下嬉戏。

食勿过饱

古人认为吃与穿是养护儿童最重要的两个方面,使幼儿吃的过饱、穿的过暖,是百病之源。因此,必须遵循“食勿过饱,穿勿过暖”的原则,宋代著名儿科医学家钱乙甚至主张“若要小儿安,须带三分饥与寒,”竟成为育儿名言。如何吃,吃什么,才有利于婴幼儿的生长,我国古代曾积累了丰富的经验。在幼儿饮食上,古人也注意不使孩子偏食,要节嗜食。若偏好什么,就任其无限度地去吃,必定要影响健康。

任其啼哭

唐彪在《教女遗规》中说:“小儿初生,勿勤抱持,裹而置之,任其啼哭也可。”小儿就让他哭去,不理他(她)自然太过分了些,但也不无道理。哭,自然有时是因为身体有某些不适,大人应予照料,特别对出生不久的婴儿,哭对他来讲,就是一种运动,张从政《儒门亲事》中说:“夫小儿初生,别无伎俩,惟善好泣为强耳。”若一哭,便抱起喂食品,或满足其他无理要求,不但对其健康不利,而且易养成坏习惯,孩子就会以哭作武器,向大人提要求。按中医的看法,啼哭可以清火泻热,所以父母完全不必千方百计哄孩子止哭。

安全避险

幼儿年小,持物、行走都不稳,父母必注意扶持。明医生万全在其《育婴家秘·鞠养以慎其疾》中指出小儿“能坐、能行,则扶持之。勿使倾跌也。”另外,儿童天性好动,好奇心强,爱动这摸那,但又不懂危险。因此在儿童的生活环境中,应消除危险因素,保证孩子的安全。万全《育婴家秘》中指出:“小儿玩弄嬉戏,常在目前之物,不可去也。但勿使之弄刀剑、街铜钱、近水火。”《小儿语》中也强调不要让小孩接近“水火剪刀”,切勿“高下跌磕”。

避免惊吓

孩子面前突然出现怪物,异声或突然有个什么动作,都会引起疾病,对儿童身心发展不利。万全《育婴家秘》中指出:“小儿神气衰弱,忽见非常之物,忽见未识之人;或闻鸡鸣犬吠,或见牛马禽兽,嬉戏惊吓;或闻人之叫呼,雷霆、锐爆之声,令有不惊动者也,皆成忤惊痫之病”他还说:“凡小儿嬉戏,不可妄指他物作虫、作蛇。小儿啼哭,不令会装扮欺诈,以止其啼,使神志昏乱。”

文章来源:鸿宇欣阳

图片来源:网络

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