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“身土不二”的再认识

“身土不二”,据说最早的出处是大乘经。也有人说是韩国医学家许浚在1610年完成的医学名著《东医宝鉴》提出的。它的意思是:人身和土是不能分离的,人生活在土地上,食用土地上长出的东西,如果适应环境,就会身体健康。其实,无论是佛教著作中,还是韩国的医学家提出,其含义都是佛教之精髓,即天人合一的思想。

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最早看到身土不二,是在韩国。10多年前去韩国考察农协,处处可见身土不二的口号。当时韩方接待我们的人解释说,身土不二是韩国的一种精神,就是要鼓励韩国人尽量使用自己本国的产品。在韩国,随处可见身土不二的口号,那时候中国其实也面临着进口产品与国产品的竞争,所以我以为明白了身土不二的意思。似乎这只是一种民族精神的宣传。

最近有机会到日本农协考察,与日本基层农协的领导人也谈到了身土不二。因为我意外的在日本农协的宣传材料中看到了身土不二的口号。日本人似乎并不承认这是他们向韩国农协学习来的,但是对身土不二的思想却十分虔诚。据了解,这是日本农协在进入新的世纪以来特别重视的思想。而在日本的解释中,他们认为,作为生于这块土地的人,应该尽量使用在这块土地上生产的农产品,不仅健康,成本低,而且更有助于社会的和谐。虽然,这里边也有因为生产竞争而带来的压力,但是身土不二显然已经不仅仅是竞争的需要,正如发展农业不仅仅是解决食物供应的需要一样,人、社会、生态的和谐才能真正体现身土不二的含义。

日本农协正是以这种思想在鼓励农民从事农业,号召社区居民尽量购买本地农产品。这与西方国家所提倡的社区支援农业有一些类似,但是更具有哲学思想,也更能让人从愿景方面去考虑自己的消费行为。所以说,身土不二的意义早已超出购买本国产品那样一个狭隘的含义,而是把人的消费行为和社会的和谐联系起来。所以,也许可以这样来概括一下身土不二的新含义:生于斯,长于斯,食于斯,乐于斯。

身土不二的思想是中国文化中体现天人合一思想的典型表述。但是,遗憾的是,在我们的发展理论中,特别是在涉及到的农村发展中,我们宁愿用发展是硬道理来指导。农产品的种植越来越少的本土化,产地与消费地越来越远,身与土的矛盾越来越大。身土不二的思想在中国文化中上千年了,但是知道的人越来越少。反倒是像我过去那样狭隘理解身土不二的人,可能不在少数。

合作社事业是为农民服务的事业,必须以实实在在的思想来引导社会理解农民。我以为,身土不二的思想是非常符合当前中国实际情况的,以此为口号来帮助号召社会,也应该是和谐社会建设一个很有意义的途径。最近,习总书记说空谈误国,实干兴邦。我想,在农村经济发展中少一些政治口号,多一些体现社会责任的传播,完全符合实干兴邦的要求。更何况,身土不二是我们老祖宗的思想精髓,让别人如此虔诚的运用,且能获得明显的效果,实在让我们汗颜。这几年各个地方都在大谈xx精神,设想当今中国社会若以身土不二为国家精神,如何呢?

文章来源:杨谦的Blog

图片来源:网络

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  1. 风的快乐 05/07/2013
    如果国内没有那没多黑商,政府力度大一点,国货品质上去了,有谁不支持国货啊
  2. 游客 02/22/2013
    身土不二,落叶归根
  3. 游客 02/22/2013
    原来就听说过韩国人特别地支持国货,原来这可以简化成四个字:身土不二,或者:生于斯,长于斯,食于斯,乐于斯的一种追求。