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广州乞巧节-珠村七姐会

“七姐会”概述

在广东,最重视七夕节的是清代、民国年间,流传着许多有趣的习俗,最为有名的便是“拜七姐”。女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮,用天河水沐浴、洗头发,然后换上锦绸裙袄、旗袍,头上梳发髻,戴上白兰、素馨等花饰;再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花;用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮,女儿们一个个如同仙子下凡,围坐于八仙桌旁,鹊桥边上,进行各种游戏。自娱自乐,吟诗作对,行令猜谜,并穿针祭拜乞巧;或指点天上北斗七星(相传织女是七星姐妹中的一员)及双星,讲述牛女故事、诗文典故;或请来歌姬,演唱粤曲,奏八音乐等,女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设,欢庆至半夜十二点钟,为织女下凡之吉时,此时所有的灯彩、香烛都点燃,五光十色,一片辉煌。姑娘们兴高采烈,穿针引线,喜迎七姐,到处欢声鼎沸。最后欢宴一番,这才散去。诚如清诗人汪仑《羊城七夕竹枝词》中说:“绣闼瑶扉取次开,花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹,有约会宵乞巧来。”

广州乞巧节-珠村七姐会

“牛郎织女”最早见于《诗经小雅.大东》:…岐彼织女…睕彼牛郎…。而牛郎织女故事和乞巧活动则起源于汉代,牛郎织女的故事几乎路人皆知,倒是与之关连的乞巧节,连现在不少的中年人也不晓是何事。

记得儿时,每到农历七月初七,广州不少人家在自家门前摆出方桌,桌面上摆放了香案、秧盆和手工做的精致细小的人物和家具,以及各种自做的微型工艺品,有的还摆出了纸扎的七娘盆和桂圆、橄榄、香蕉等水果。傍晚时分,孩儿们成群结队穿街过巷,东家瞧西家看,争论着谁家摆七夕最漂亮最气派,好彩时还讨得主人家的几颗桂圆、橄榄或花生吃,直至入黑各家陆续烧纸钱什么的,调皮的男孩赤着脚去踩火尾以显示自己的勇敢。文革后没了这充满浓浓的民俗文化的景象了。

其实乞巧节和其他的民间节庆一样,都是中国悠久历史中丰富的民俗文化之一,新中国成立后由于天灾人祸,乞巧活动日渐式微,到文革时期更是当“四旧”被破了。历史上广东都是山高皇帝远,人可能也胆大,故成了近代史上的民主革命策源地和现代的改革开放前沿,这里的人是看准了就干。于是十多年前,广州东郊的一些村落悄悄地恢复了乞巧节活动,佛山东莞等富裕地区也陆续恢复了乞巧节,开明的地方政府更是大力支持,于是就又有了现在名正言顺的热热闹闹的乞巧节了。

过去的乞巧节是很隆重很讲究的,一是时间长,从初六开始到十二共7天;二是乞巧内容花样多:由姑娘媳妇们制作精细手工艺品,莳养寓意种生求子的秧盆,投针验巧,穿七针,纸扎七娘盆,拜七姐等。乞巧有两种形式,一是日子过得去的人家,每年都把精致的微型家具和古装人偶拿出来,再做些细小的手工艺品,到时连香案水果等摆上门前的方桌,一来到七夕晚拜七姐乞巧,二来也显摆与别家比拼一下;二是村子里摆七姐会,女人们在祠堂里摆出拜七姐的的行当,拜七姐,评巧女,清一色的女人吃围餐巧食,有的还搞七夕祭和巡游,热闹足7天。珠村恢复的乞巧节当是七姐会。

古时候,不少诗词大家都写过吟咏牛郎织女故事和乞巧的诗词,恐怕最有名的当数秦观(宋)的《七夕夜女歌》了,而其中的最后两句无疑又成了千古绝唱:

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮!

不说了,跟老赵进珠村窥个一二吧。

祠堂里正摆七姐会呢

祠堂里正摆七姐会呢

 最大的潘氏宗亲祠堂明德堂摆七姐会的场景。

女学生作品

想不到明德堂摆的都是小学女生乞巧作品,可能是想说明对传承民俗文化的重视吧

 

这是在多个祠堂中看到巧手制作品最丰富最精美的一个祠堂

这是在多个祠堂中看到巧手制作品最丰富最精美的一个祠堂

 

参观者对精美小巧的手工制作品赞叹不绝

参观者对精美小巧的手工制作品赞叹不绝

 

这是牛郎织女微型作品

这是牛郎织女微型作品

 

娶亲微型作品

这是人物众多规模不小的娶亲微型作品

 

 

 

呵,还有古代四大美人呢

呵,还有古代四大美人呢

 

七娘盆

这就是七娘盆

  

乞巧节也加入现代元素了

乞巧节也加入现代元素了

 

文章来源:老赵同志的博客,弘慧宗教用品网

图片来源:老赵同志的博客

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